火葬 人死后用布条缚为蹲状，双手合十，拇指撑于下颌骨，关闭布日瓦(遮尸布，颜色因亡者年龄有异，老人为黄色，青年人为白色)，装入木制坐棺。

在葬礼期间，请喇嘛念"指路经"。亲友前往祭奠，祭奠品一般为烧纸、馒头。若是女儿、外孙，另加哈达一条、油饼12个、茯茶一包。送葬之日用坐棺抬到野外，取出布日瓦，将尸体面向西方，置于用一百二十片土块砌的塔布(焚炉)内，砸碎坐棺以柴火焚化。三日后将骨骸拣入长棺彩骨灰盒中，暂埋它地。第二年清明节移入祖坟。非正常死亡者则埋于外阙。

天葬 将亡人置于山野中，让鹰鹫啄食。如三日不见来食，则请喇嘛诵经焚香祈祷，或挪于它地以吃完吃尽为止。此种葬式多用于孩童。

土葬 棺材式样与汉族相同，多用柏木做成。葬仪必请喇嘛念经，治丧期一般为五至十天，家中老人亡故后，男子要翻穿褐衫，腰系麻带，脱帽。妇女不穿红着绿。从埋葬后的第三日起，家人天天下午要带上柏叶、烧纸、炒面、茶水去奠祭，一般以49天为朔。当年春节不能够贴红窗花，改贴绿窗花。

互助地区多数实行火葬，少数实行土葬。民和、大通地区一般都实行土葬。同仁地区的土族实行火葬，也有土葬的。岂论是火葬还是土葬，都要举行丧葬仪式。

　　老人病故后，将其衣服脱去，将遗体扶起，成蹲坐状，双手合十，两拇指撑于下颌骨，放在原处的炕角头，四周用洁净土坯挤紧，上面披上衣服或白布。当天早晨，即派人去向喇嘛或本本子占卜葬期，邀请同族各户家长商议治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三天下午，将遗体入殓，用一条向左拧成的白布或黄布条，在每一关节处绾一乡球，一身要绾七至十三个，然后套上黄布做的套子，土族语称"布日拉"，装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。一般在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度，并由喇嘛主持，每晚请同族老少集体念"嘛呢"。

举行葬礼的前一天，是集中祭奠的日子，土族语称"日格"。同族各户、亲戚、朋友、左邻右舍都有要来吊唁，舅舅来"认骨"。

土族丧葬要待客。一般分三顿饭、馍馍茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。一般不动荤，只食斋。三道茶饭后，舅舅举行"摆外"、慰亡灵仪式，对亡人的一生作出刚正的评价，对儿孙们的孝心作出批驳。"摆外"后，黄昏时分，请人到一个僻静处，砌火化炉。举行火化仪式，一般在早晨六七点钟。灵轿由儿子、侄子等抬到火葬场。遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出，面向西方，插进炉内后，送灵轿者都跪拜在四周祭奠。女儿、媳妇都要哭丧。由指定的两位同族弟兄点火。灵轿也要砸碎烧火。喇嘛诵经，向火化炉内投放五色粮食，浇酥油汁，约两小时左右，火化结束。下午拾取骨灰，放在一尺多长的柏木匣内，由儿子或孙子用一根红绕牵引，埋在临时选定的地方，待到第二年清明时，再迁到祖坟地埋葬。亡人送葬后，子女服丧，一般为七期，四十九天。服丧期间，男子不戴帽子，妇女不穿有色彩的衣帽，不串亲访以，当年不贴对子，不贺年，以示追悼。

二、丧葬礼节中的宗教活动　

人的生死是人类新陈代谢的一种自然规律，也是不可抗拒的归宿。我国自古以来就有"生有所养，死有所葬"的风俗，把处理死者视为重大庄重的事情。差别民族在久远的历史长河中又形成各自对死亡差别的理解和态度，土族人民也如此。我们仍以霍村为例来扼要介绍土族的丧葬礼节。丧葬礼节大抵可分为停尸、吊唁、火化三个过程。

　　①停尸　该村的老人落气后（实际上这一阶段可以用"奄奄一息"来形容，藏传释教称之为"中阴阶段"），人们将其尚有余温的尸体摆成蹲坐状，两手置于头的两侧，形如胎儿，然后用死者的长衣服挡住尸体，上搭各色哈达数条。之后将尸体停放在老人落气时的床上（称之为丧铺），不再挪动转移。丧铺上设有供桌，位于死者头部的正前方，供桌上供有酥油灯、倒头饭、千层饼、冰糖等供品。

　　②吊唁　吊唁是对死者的祭奠，也是对死者支属的慰藉。该村的吊唁仪式基本上全村人都要加入，并且一般是送十二个蒸馍为礼。吊唁时间从人落气后开始直到入葬前，但一般入葬的前一天来吊唁的人最多。这天，死者的灵轿（土语称为"多康"，意即死人的屋子）已请工匠做好，由死者的支属在灵轿内放两个蒸馍，轿顶放一函经卷，吊唁者由孝子磕头迎入院中后，要对此灵轿磕头，但其意是为放在灵轿顶的经卷磕头，死者不再接受这太多的以致无法归还的礼节，孝子们也要对吊唁者磕头，以示替死者回礼。对每个吊唁者，主人都有两角钱的回礼，意为替死者放施舍。对死者的女儿、外甥等支属，要回较重的礼，如布料等。更为重要的是，人已落气后，支属要从佑宁寺请来喇嘛念"引路经"，以引导死者的灵魂顺利完成转世投胎的过程。

　　③火化　土族地区的葬俗有两类，一类是火葬，民和县的土族就多用这一方法，另一类是火葬，如互助县的土族多用这一方法。霍村的土族就用火葬。其理由是他们以为这种葬法比较洁净，并称土葬为"生葬"，以为尸体被埋入土中后，会生虫、腐败，很邋遢。火化的时间由喇嘛凭据死者的生辰、死亡的时间等因素来确定，所以本地停尸的时间并无一定。火化的那天，人们把死者的双手重新部推移到脸部，用大黄水浸泡成黄色的绳索把尸体扎起来，然后装入一个同样用大黄水浸泡过的布袋，再插进灵轿中，抬到事先砌好的火葬炉前（火葬炉呈上小下大的梯外形，冬天在农田里砌成，夏天在土坎上挖成），把尸体从灵轿中抽取到炉内，然后由一位有威望的老人把尸袋捋下，点火点火。同时把灵轿也砸碎后用作焚尸之物，尸袋可以由旁人捡走。尸骨点火三天后，孝子们在葬炉中捡取骨灰，重新到脚，按顺序在身体的各部位象征性地捡取一点骨灰，对成人形，插进骨灰匣中，拿回家中，在院子的后墙上挖一个洞存放，到清明节时，拿到山里掘坟埋葬。火葬炉被打坏后埋入地下。有些经济条件好或子女要显示孝道的人家往往用酥油来火化死者，一般需要四、五十斤酥油，将其溶化为液体后，由喇嘛边念经边浇入火中，本地人以为这样的火葬法，对生者和死者都有好处。